“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”范围涉及“经史子集”四部，内容涵盖儒墨道法等“九流十家”。几千年的传统国学，无论在安顿个体心性，还是在维护天下秩序方面，都曾经发挥过积极而持久的作用，更是中国人安身立命的思想源泉。五千年文明绵延不绝，便验证了它价值的永恒！百年之后的今天，我们所面临的境遇却是：思想多元、信仰缺乏、世风浮躁、人情冷漠，民众普遍感到“民族自信力”的严重匮乏和“个体幸福感”的无处追寻。

“解铃还须系铃人”！要彻底解决中国人自身的安身立命问题，必须要从中国自己的传统智慧中找寻。“中山国学班”从中国传统经典中，精心挑选有代表性的典籍，邀请国内对国学有精深造诣的学者，带您一起细心品读作品，从中体悟古代圣贤的人生智慧！

中国经典，博大精深！清人云：“学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，可以明古今之成败。”以古典的眼光涵泳经典，亲近圣贤，可以让人心境淡泊，态度从容，举止优雅，见识高远。既已得“道”，则管理、经营策略之“器”迎刃而可解。

作为一名中华儿女，吾等生于斯而长于斯，立志成为一名传统国学与现代经营融会贯通的新型企业家。我们不光要博古通今，既懂外求的西方资本论经营管理，又懂内修的国学瑰宝《经》《史》《子》《集》。

孟子曾说“穷则独善其身，达则兼济天下”。内圣外王，厚德载物，修己安人；我们崇尚智慧经营，钻研管理之术，修行经营之道；我们坚守诚信立业，不忘社会责任，内外和谐，尊享人生快乐；我们能够凝聚团队，成就大业，实现企业百年传承，成为新时代具代表性的企业家形象。

进德修业，涵泳经典。外以授经读典为主，内以感悟与修行相融，侧以讲解与讨论相合。知其本末，习乎终始，了所先后，得其所道。

国学大智慧

中国文化源远流长，生生不息，几千年的历史凝炼出伟大的国学智慧：佛道增慧、儒家修身、兵家建功、法家强业、易学广智。国学是沉淀在中国人文化血脉中的，有中国风格、中国特色、中国气派、中国胸怀的中国文化和中国智慧。国学大智慧将介绍“国学”名称的由来、内容及主要特征，同时阐明当今研习古代经典的意义和必要性。

周易》：玄妙的哲思

《周易》简称《易》，儒家重要经典之一。相传为“伏羲、文王、孔子”三圣所作，以神妙的卜筮形式寄寓了无穷的自然人世哲理，被认为是中国文化的源头，号称“大道之源，群经之首”。《周易》包括经、传两部分。经有时称为《易经》或《古经》，分为六十四卦，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；传是对经的解释说明，又称《易传》，分为七种十篇。《周易》是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴和基本观念，如“阴阳”、“太极”、对立统一等，对中国文化的影响极为深远。自古以来，上至鸿儒硕学，下至街头卜者，无不奉为圭臬。

《诗经》：远古的歌声

《诗经》是我国一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百0五篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗一百六十篇；雅分“小雅”、“大雅”，有诗一百0五篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗四十篇。《诗经》并不是一部纯粹的“歌谣集”，《诗经》里的作品在表现当时人们对生活、对人生的审美感受方面，都达到了相当的高度，是古人留下的宝贵的文学遗产和精神财富。《诗经》的作用主要在于移风易俗、治国安邦，故当重视其“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”之教化作用。

《论语》与修身

《论语》是孔子及其弟子的言行记录，是儒家学派的经典著作，在治国修身方面均曾发挥过重要作用。《论语》内容广博，涉及政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观、认识论等等，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》在中华民族的道德、文化心理和民族性格的铸造过程中，起到了巨大的作用。我们今天所熟知的许多警语箴言都出自《论语》，如“三人行必有我师焉”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等。布衣而成圣，三千弟子，七十二贤人，孔子早已蜚声海内外。

《孟子》与治国

《孟子》是战国时期孟轲的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。书中记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动。孟子在继承孔子学说的基础上又有发扬，主张“性善”，强调“仁政”，并倡言“民贵君轻”，在中国哲学史和政治都产生了深远的影响。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话我们耳熟能详。孟子还告诉我们，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”！静心诵读《孟子》，感受山高水长的坦荡之气！

《孝经》与孝道

《孝经》是专论“孝道”之书，今文本十八章，一般认为成书于先秦。书名来自于“夫孝，天之经、地之义、民之行也”。全书以“孝”为中心，主张“以孝治天下”，将“孝”作为所有德行的根本，集中论述了儒家“孝道”，唐代列入“十二经”，唐明皇曾亲自为其作注。孝，“始于事亲，中于事君，终于立身”，“孝道”给今人的启示是对一切怀有敬畏之心。敬事父母，勤勉工作，立身成仁。兹事体大，然细大不捐，养生送死为孝，端茶送水亦为孝，古人尚且行“孝道”如是，况今人乎！

《史记》：史家之绝唱

《史记》是西汉司马迁所作的史学巨著，创立“纪传体”，总括黄帝至汉武帝三千年史事，是中国一部“正史”。司马迁想通过此书，“究天地之际，通古今之变，成一家之言”。《史记》具备“不虚美、不隐恶”的实录精神，同时又富于高妙的文采，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年。整部《史记》，记述众多帝王将相、英雄豪杰、鸿儒硕学，司马迁“想见其为人”的，唯有孔子与屈原。司马迁欣赏孔子“知其不可而为之”的气魄；屈原的遭遇，与己身之遭遇同病相怜，其恢宏之辞章，也为司马迁所向往。司马迁将其融入历史的写作中，使其成为一幅瑰丽雄浑、荡气回肠、悲天悯人的历史画卷。

《资治通鉴》：帝王之明镜

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋名相司马光主编的一部编年体史书巨制，共294卷，历时19年告成。《资治通鉴》专取“兴衰、系生民休戚”者，以为帝王提供治国平天下鉴诫，清人誉为“搜罗宏富，体大思精”。

司马光（），字君实，宋陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人。他历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。神宗用王安石变法，司马光因政见不同，受到排斥，居闲职15年，专事《通鉴》的写作。《资治通鉴》是中国编年体史书的代表性著作。