不仅印度传统的瑜伽修学，在进入中阶段时师生之间必须采用心传，在中国和日本的禅宗里，师徒之间同样采用心传。在禅宗师徒授受中，一些禅师很少或从不进行经文和一般知识的传授。每当弟子在认知、悟性和生命成长过程中遇到一些问题，需要禅师给予帮助或指导时，禅师有时候并不给予直接的文字与知识教授。更有甚者，老师不仅不回答弟子的问题，反而棒打弟子或怒吼弟子。此时，弟子会得到一个非常重要的启发。弟子的生命、悟性和认识等会得到一次巨大的飞跃和蜕变。禅宗有一个基本宗旨就是倡导“不立文字，以心传心”。因为禅宗特别注重以心传心的心传，所以禅宗又名心宗。

在中国的儒家，心传一直是儒门圣贤间生命修证主要的方式。孟子并非孔子的直传弟子，两人之间相距一百多年。但孟子是历史公认传承孔子之生命和洞悟的人。孟子也自述“吾私淑孔子”，其“私淑”之意即是心传。北宋时大贤程颢先生之再传弟子王苹对儒门千古传心的心传有一个代表性的解释：“尧、舜、禹、汤、文、武之道，相传若合符节。非传圣人之道，传其心也；非传圣人之心，传己之心也。己之心无异圣人之心，万善皆备。故欲传尧舜以来之道，扩充是心焉耳。”

“非传圣人之道，传其心也”，其意即尧、舜、禹、汤、文、武以及孔、孟之间并不是仅仅外形上的文章和知识的接力传递（文章和知识的接力传递仅仅属于“形传”），他们之间更为核心的是心灵相通、生命相契，是前一个生命对后一个生命的照耀，是后一个生命对前一个生命的生动再现。这是儒家圣贤间特有的“千古传心”。“非传圣人之心，传己之心也。己之心无异圣人之心，万善皆备。”此意是通过心传之后，自然过渡到“神传”阶段。（下一节对“神传”有进一步的阐述。）儒家的“心”字不是现今心理学上的心，而是生命之别称。我们生命内在的本性是“无异圣人，万善皆备”的，得此“万善”则无事不备。

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