国学大师谈智慧的开发
智慧和知识有什么区别?
知识是以往认识的积累;智慧则是未来认识的开启。
在这一点就说明智慧是创造力的源泉，当今的新时代各国，各社会阶层都在提倡创新。领导也说：创新是一个民族进步的灵魂，是一个兴旺发达的不竭动力。在这方面，很多的老师或者家长，或者企业老板，会在形式上的刺激学生孩子和员工。那么其实创新要这种智慧的开发，只要智慧足，那么人就会自发有创新力和创造力。
知识可以传授;智慧无法传授，但可以启发诱导。
现代体制教育方面大多数是灌输教育，这个是知识教育而不是智慧教育，智慧教育很难言传，只能启发，孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”这就说明智慧启发的关键和难度。有些学生死读书，尤其是高考者，但是上了培训中心却发现没有一些分数没有那么高的人的创造力强。高考往往不是能过有与“”头衔相匹配的创造力，反而是那些成绩居中的学生毕业后创造力强。所以现在的家长不要一味让孩子追求，要给一些空间给孩子们去启发他们的智慧。知识与智慧也符合“三七定律”，也就是说人的大脑空间要装“七分的知识”然后留三分的空间给孩子们进行想象。
智慧内求，自出;知识外求他人。
庄子说:“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”也就是说一味外求知识，那么就会迷失了自己。人对世界的认识必须要有两条路径，一条是外求，一条是内求。这样才能达到平衡。苏格拉底名言“认识你自己”，就是要向内求知自己，这就是智慧就得体现。人白天工作学习，晚上睡觉，那睡觉的一个没有理性思维的状态就是在认识你自己。于是有很多人会做梦，并且很多梦境预示着未来。有名的就是弗洛伊德对梦的研究，从梦中去探寻人的潜意识。早在几千年前的中国就有一个叫“周公解梦”技术了，并且这个是用来预测未来的。
智慧生而知之;知识学而知之。
孔子说;"生而知之者，上也,学而知之者，次也,困而学之，又其次也,困而不学，民斯为下矣。”从孔子的话里面我们必须要正面承认，真的有天生的天才。天生的天才，指的就是那些慧根很深的人。得一而知十，在孔子的徒弟中就有一个人得一知十，那就是颜回，问曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回! 回也闻一以知十,赐也闻一以知二.”但是不幸短命早死。
成年人求智慧要进行静功修炼。例如太极，瑜伽，打坐等。
《易经》系辞有言：“无私无为，寂然不动，感而遂通。”人在心无思虑，身无动作的状态下灵性很高，可以感受到常人感受不到的信息。就是佛教所说：“无镜不照”。这种状态相当于婴儿状态，生命力很低，但是灵性很高。这种生命状态，一般人达不到，可想而知，一个成年人经过修炼达到这种状态，其难度是相当大的。这就是庄子所讲“返璞归真”的状态。佛教称之为：“明心见性，见性成佛。”智慧也叫灵性，佛家叫佛性，道家称“感应”，气功家称之为“元神”。释迦牟尼佛称“一切众生皆有佛性。”就是一切众生都有智慧。佛教也把佛性称为“真如”，“如来”，这个东西人人皆有，平时不显，只有在心性清净的时候才有可能显现。
现代社会的人被大量的电子网络信息充斥大脑空间，于是中等慧根的人也会被蒙蔽。唐代就有的佛教北派神秀和南派代表人物六祖慧能的对诗。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
其实是针对中等慧根的人，或者是下等慧根的人。
慧能的：“菩提本无树，明镜亦非台，
佛性常清净，何处有尘埃。”
针对的是上得慧根的人。
虽然现代社会物质发达，人增，但是有慧根的人还真的不如古代社会，这个也是佛教称现代社会为“末法时代”的原因。信息时代的人更要遵循神秀的那诗的做法去时时腾出自己的开发智慧的身心空间。那么简单的就是静功的修炼和亲近大自然的活动是必不可少的。
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